家谱
阿努比斯的神话起源
阿努比斯(埃及语为因普)是埃及神系中最古老的丧葬神祇之一,其世系因文献与时代而异。在金字塔文本(古王国)中,他作为原初的丧葬神祇和拉之子登场。棺文(中王国)将他描述为牝牛女神赫萨特或猫神巴斯特之子。使他成为奥西里斯与内夫蒂斯之子的著名世系属于晚期的希腊罗马传统,由普鲁塔克在其著作《论伊西斯与奥西里斯》中加以系统化:据此叙述,内夫蒂斯与奥西里斯生下了他,并因惧怕其丈夫塞特而遗弃了这名新生儿;伊西斯找到了他,将他抚养长大,并收他为守护者和盟友,因而是他的养母,而绝非其生身之母。在同一传统的变体中,塞特(内夫蒂斯之夫)作为父亲出现。自最早出现以来,阿努比斯便与王权、墓地的守护,以及在冥界抵御混沌力量、护佑死者的仪式相联系。
死者审判中的角色
阿努比斯引导灵魂穿越冥界(杜阿特),并主持称量心脏,这是《亡灵书》(第125咒文)中死者审判的核心场景。在奥西里斯面前,他将死者的心脏置于天平的一端,将玛特的羽毛(真理与宇宙秩序的象征)置于另一端。若心脏比羽毛更轻或与之相等,死者便被判为正义者,得以进入奥西里斯的王国;若更重,则被吞食者阿米特吞噬。作为抵御冥界掠食者的保护者,阿努比斯保证这一过程的完整与通往永生的正义,从而维系宇宙的平衡。
防腐与木乃伊制作
阿努比斯是防腐与木乃伊制作的守护神。据奥西里斯神话,奥西里斯被塞特杀害之后,阿努比斯与伊西斯和内夫蒂斯一同为其遗体进行防腐处理,完成了首次木乃伊制作,并使被肢解的神恢复完整。此举使他成为防腐师们的神圣典范:主持木乃伊制作的祭司会戴上豺狼面具,以在仪式中化身为该神。人们将保存遗体以达永恒的技艺归于他,而这正是死者在来世得以存续不可或缺的条件。
图像学与神圣象征
阿努比斯被描绘为一个黑豺狼头的男子,或一只俯卧的豺狼,手持瓦斯权杖与连枷。黑色并非指动物的毛色,而是唤起尼罗河泛滥时所沉积的深色肥沃土壤,以及遗体经防腐处理后的色泽;因此它象征再生与重生。与生命符(安卡)和瓦斯权杖相关联,他体现了古埃及的丧葬保护与对死亡的掌控。
别名
遗物
🏺 瓦斯权杖
权力与死亡统治的象征。
🏺 内卡哈鞭
引导和保护灵魂的工具。
象征
元素
肥沃土壤
数字
四
颜色
黑色
动物
豺狗
符印:
🏷️ 特质
力量
弱点
行为
抗性
🔗 与其他生物的关系
📜 神话
埃及神话在古埃及发展了三千多年,从前王朝时期一直延续到罗马时代,与居住在尼罗河两岸的文明密切相关。其信仰基于一种世界观,即以玛特概念所代表的宇宙秩序,依靠神灵的行动和人类的仪式履行得以维持。埃及神系包括众多地方神与国家神,其中突出的是与太阳和创造相关的拉神,以及掌管复活与冥界的奥西里斯神,还有伊西斯、荷鲁斯、塞特和阿蒙等其他神祇。 神话叙事解释了世界的起源、太阳的每日循环以及死后灵魂的命运,融入了尼罗河流域的自然元素和天文观测。诸如《亡灵书》等丧葬文献以及神庙浮雕,构成了了解这些信仰的主要来源。尽管官方崇拜随着埃及的基督教化而衰落,埃及神话仍在艺术、文学和西方想象中产生了持久影响,并继续成为埃及学的研究对象。
来源
金字塔文本
Unknown · -2400
刻在第五和第六王朝金字塔中的古埃及丧葬文本集。
论伊西斯与奥西里斯
Plutarch · 100
普鲁塔克的论著(公元1-2世纪),以希腊罗马视角保存了奥西里斯神话及埃及神族最完整的记载。研究埃及宗教的重要古典文献。
埃及人的诸神
E. A. Wallis Budge · 1904
E·A·沃利斯·巴奇(1904年)关于古埃及神话与宗教的研究,附有大量神祇图像。
亡灵书
匿名 · c. 公元前1550
自新王国时期起使用的古埃及丧葬咒语汇编。
石棺文本
Unknown · 约公元前2000年
刻在中王国时期棺材上的埃及丧葬文本。
常见问题
金字塔文本中如何描述阿努比斯的起源?
在金字塔文本(古王国)中,阿努比斯作为原初的丧葬神祇和拉之子出现,负责守护墓地并引导死者。使他成为奥西里斯与内夫蒂斯之子、以伊西斯为养母的世系并不属于这一文献群,而是源自普鲁塔克所记载的晚期希腊罗马传统;稍晚的棺文则称他为赫萨特或巴斯特之子。
阿努比斯在死者审判中扮演什么角色?
阿努比斯引导灵魂进入杜阿特,并在奥西里斯面前监督心脏与玛特羽毛的称重。作为冥界掠食者的保护者,他确保只有正义者才能进入奥西里斯王国。
阿努比斯在图像学上如何被描绘,黑色象征什么?
阿努比斯被描绘为手持权杖和鞭的黑豺狼头男子或裹尸布木乃伊。黑色唤起尼罗河肥沃土壤与再生。
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