Эстри

Эстрие происходят от существ, сотворённых в сумерках шестого дня творения, когда у Бога уже не осталось времени завершить их тела. «Сефер Хасидим» описывает их как живых женщин ашкеназской общины, которые по ночам принимают облик птицы или кошки, чтобы летать и пить кровь детей и мужчин. Их имя происходит от латинского strix — римской кровопийцы-совы — и связывает их со стригой и румынским стригоем. Это незавершённое происхождение объясняет их потребность в крови для существования и способность к превращению. Алука, ненасытная пиявка из библейской Книги Притчей (30:15), служит их древнееврейским прообразом и наводит мост между библейским образом и этими средневековыми европейскими вампиршами.

Эстри должна распустить волосы перед полётом, чтобы принять облик птицы или кошки и охотиться. Она умирает, если съедает хлеб и соль, данные жертвой, ритуал, разрушающий её силу. Если подозревают умершую, её хоронят лицом вниз с полным ртом земли, чтобы предотвратить возвращение. Эти практические указания появляются в Сефер Хасидим с тревожной естественностью, отражая веру, что эстри были живыми членами самой общины. Её связь с библейской алухой и Лилит укрепляет роль культурного варианта еврейского вампира. Ночное превращение и жажда крови отличают её от других ночных существ ашкеназского фольклора.

Распущенные волосы, ночная птица, хлеб и соль, а также погребение лицом вниз составляют центральную символику эстри. Эти практические знаки позволяли ашкеназским общинам Центральной Европы выявлять и нейтрализовать угрозу внутри собственной среды. Сефер Хасидим, составленный Иехудой ха-Хасидом в XIII веке, фиксирует эти верования с этнографической точностью, помещая их между библейской алухой и более поздним европейским вампиром. Ашкеназские традиции, собранные в XIX веке, подтверждают устойчивость этих мотивов. Её этимологическая связь со strix и культурные отношения со стригой и Лилит подчёркивают её положение как промежуточного звена в эволюции средневекового еврейского вампира.