الشيطان

الشياطين (مفرده شيطان) هم في الكونيات الإسلامية الجن المتمردون الذين انضموا بعد سقوط إبليس إلى عصيانه وتلقوا مهمة إغواء البشر حتى نهاية العالم. بخلاف علم الشياطين المسيحي المرتب في أمراء بأسماء خاصة، يشكل الشياطين فيلقاً عريضاً أفقياً من جنود مجهولين. حالتهم أكثر أنطولوجية منها أسطورية: وفق القرآن (2:34 و7:11-18) كل جن (وحتى، بمعنى مجازي، كل كائن) يرفض السجود أمام النظام الإلهي ويسلم نفسه للشر يدخل في هذه الفئة. إبليس نفسه يُدعى شيطاناً بامتياز، ومنه يتفرع الباقون. وهكذا يدل المصطلح على كيانات ملموسة وعلى مبدأ الإغواء والضلال نفسه.

القوة المميزة للشيطان هي الوسوسة، الهمس الخبيث الذي يُدخل في ذهن الإنسان أفكاراً يدركها كأنها خاصة به، دافعاً إياه تدريجياً نحو الشك والرذيلة والعصيان. الشيطان غير مرئي بطبيعته، وقد يتخذ شكلاً بشرياً مغرياً للخداع، ويعتمد على الكذب والوعد الكاذب باللذة أو الثراء أو السلطة والتحريض على الشقاق. تعلّم السنة أن لكل إنسان شيطاناً شخصياً هو القرين يرافقه منذ الولادة يهمس له بالشر، ويحمي المؤمن نفسه منه بالصلاة وذكر الله (الذكر) والاستعاذة. لا يستطيع الشياطين إجبار الإرادة: إنهم يقترحون فقط، وتنتهي قوتهم حيث يقرر الإنسان المقاومة.

لا يصف القرآن المظهر الجسدي للشياطين لأن شكلهم الأصلي غير مرئي؛ ويصورهم الخيال الشعبي والأوصاف الصوفية اللاحقة كأشكال بشرية طويلة نحيفة، ذات جلد أحمر جاف، وقرون قصيرة ملتوية، وعيون سوداء تماماً، وملابس داكنة. والحية السوداء هي الحيوان الذي يُربط بهم عادة. وتذكر السنة أنهم يتراجعون أمام بعض أعمال العبادة: تلاوة القرآن وخاصة «العرش» (آية الكرسي) والسورتين الواقيتين (الفلق والناس)، والأذان والفجر. وبوصفه مبدأ الشر لا شيطاناً فردياً، يجسد الشيطان في الإسلام الإغواء الدائم الذي يختبر الإيمان، وهزيمته ليست معركة كونية بل انتصار داخلي لمن يقاوم الوسوسة.